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美術(shù)初級(jí)素描：
透，視原理（一點(diǎn)\二點(diǎn)\三點(diǎn)透，視）、點(diǎn)線面構(gòu)成元素、基礎(chǔ)素描技法、設(shè)計(jì)構(gòu)成、素描原理
美術(shù)初級(jí)水粉：
水粉技法、靜物寫生、水果組合、設(shè)計(jì)構(gòu)成、色彩原理、配色能力、審美觀念學(xué)習(xí)
美術(shù)中級(jí)素描：
復(fù)雜幾何體、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)素描、石膏五官、快速寫生和畫圖、復(fù)雜組合設(shè)計(jì)、快速給圖設(shè)計(jì)
美術(shù)中級(jí)水粉：
復(fù)雜的配色能力、色彩構(gòu)成要素、審美觀、定位的配色能力、復(fù)雜靜物色彩、風(fēng)景色彩等
美術(shù)高級(jí)素描：
針對(duì)人體、石膏頭像、真人頭像、快速寫生的訓(xùn)練、現(xiàn)場(chǎng)臨摹寫真訓(xùn)練等
美術(shù)高級(jí)水粉：
復(fù)雜靜物色彩、戶外場(chǎng)景、室內(nèi)場(chǎng)景、復(fù)雜組合體、提高審美能力、欣賞能力、配色能力
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美術(shù)知識(shí)分享：繪畫的心理分析
一、強(qiáng)迫癥的房子—樹(shù)—人繪畫特征
強(qiáng)迫的臨床表現(xiàn)主要有缺乏完成感、真實(shí)感及因強(qiáng)迫性活動(dòng)而導(dǎo)致的自我發(fā)展受限。
研究中得到以下繪畫特征可以反映強(qiáng)迫癥狀：
黑屋頂：一般支撐著屋頂?shù)膲Ρ谙笳髦晕遥盐蓓斖亢谙笳髦鴮?duì)自我的某種壓抑。另外屋頂還有幻想的象征意義，因此在這里它表現(xiàn)著對(duì)強(qiáng)迫意念的努力控制。zui后，涂黑和骯臟是有一定的聯(lián)系，這在某些洗手癥的個(gè)體中很常見(jiàn)，此項(xiàng)目還與焦慮繪畫特征一致，所以，它也可能是某種心理焦慮通過(guò)涂黑屋頂?shù)膭?dòng)作來(lái)得到發(fā)泄。
窗上鎖：它反映被試自我發(fā)展受到限制的狀況，以及表達(dá)個(gè)體在對(duì)抗強(qiáng)迫沖動(dòng)；表現(xiàn)強(qiáng)迫癥個(gè)體的世界是敵對(duì)與對(duì)抗的世界，與恐怖的繪畫特征同時(shí)具有這個(gè)繪畫特征。
門開(kāi)著：自我發(fā)展的補(bǔ)償表現(xiàn)有關(guān)，反映強(qiáng)迫個(gè)體要走出癥狀的控制，滿足交往的需要，進(jìn)行必要的自我發(fā)展。
房子傾斜：表現(xiàn)強(qiáng)迫癥個(gè)體的世界喪失了真實(shí)感，存在性受到威脅。另外，也表現(xiàn)自我的崩潰和無(wú)力感。
須狀根：根據(jù)以往的研究，根象征個(gè)體與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，此處須狀根可理解為對(duì)根部的強(qiáng)調(diào)，意在補(bǔ)償喪失的真實(shí)感，強(qiáng)調(diào)對(duì)真實(shí)感的把握程度。同時(shí)，多次重復(fù)的線條也反映著個(gè)體完成感的缺乏。
樹(shù)占滿紙：神經(jīng)癥的個(gè)體都會(huì)有的癥狀是：因?yàn)槟芰考性诩膊“Y狀上而繼發(fā)自我發(fā)展的不滿足，此處同樣反映自我發(fā)展的補(bǔ)償，與門開(kāi)著相對(duì)應(yīng)。
樹(shù)線條較人線條輕：根據(jù)以往的研究樹(shù)與人相對(duì)應(yīng)的分別象征潛意識(shí)與意識(shí)的自我，比較著分析可以了解到意識(shí)與潛意識(shí)間的差異。強(qiáng)迫癥個(gè)體的主要病理特征是意識(shí)的自我用很大的能量想要控制潛意識(shí)的沖動(dòng)，對(duì)抗成了生活的全部。這里，樹(shù)與人線條的差異就反映了這種病理。個(gè)體能量集中在意識(shí)的控制，故人的線條重。
臂長(zhǎng)：反映對(duì)癥狀的控制。也可以理解為自我無(wú)力感引起的焦慮，此項(xiàng)與焦慮癥狀的繪畫特征相同。
人占滿紙：自我發(fā)展補(bǔ)償。
拳頭：對(duì)抗，強(qiáng)迫癥的典型癥狀，具病理診斷意義。
折枝：反映個(gè)體自我的喪失和人格的不完全感。
二、抑郁癥的房子—樹(shù)—人繪畫特征
憂郁癥的臨床表現(xiàn)為興趣減少，活力愿望缺失，活動(dòng)力減弱，并包括軀體問(wèn)題、感知問(wèn)題，悲觀、失望、自責(zé)，這些在繪畫中均有反映。
研究中得到以下繪畫特征可以反映憂郁的癥狀：
黑墻：根據(jù)以往的研究墻壁象征著自我，黑色象征著壓抑，所以這里表達(dá)的是受壓抑的自我和悲觀的情緒表現(xiàn)。
須狀樹(shù)根：根是地下、地獄的象征，它與抑郁癥的死亡、自殺的潛意識(shí)有聯(lián)系；同時(shí)還反映個(gè)體與現(xiàn)實(shí)失去聯(lián)系。
樹(shù)冠細(xì)部刻畫：樹(shù)冠輪廓畫出內(nèi)外世界的區(qū)域，對(duì)這一區(qū)域內(nèi)部的仔細(xì)刻畫反映個(gè)體對(duì)內(nèi)部環(huán)境的關(guān)注，個(gè)體集中于內(nèi)部的苦悶，相對(duì)地對(duì)外界失去興趣，同時(shí)正是對(duì)這種缺乏感的補(bǔ)償。
張口：它常出現(xiàn)在依賴性個(gè)體，口腔期過(guò)渡不好的個(gè)體中常見(jiàn)，可能因此與抑郁癥有一定的聯(lián)系。同時(shí)，它也象征著悲傷情感的宣泄，和交往補(bǔ)償。
手背身后：反映個(gè)體對(duì)外界無(wú)興趣，不愿接觸，拒絕交往。也是個(gè)體活動(dòng)力失去的表現(xiàn)，此項(xiàng)在焦慮癥中也存在，可能表現(xiàn)抑郁癥的焦慮。
身體空白：反映個(gè)體對(duì)軀體活動(dòng)興趣減少。同時(shí)，也作為自我無(wú)力感的表現(xiàn)，與軀體化的繪畫特征解釋相同。
物理世界中的物質(zhì)存在著相互的區(qū)別，在我們的內(nèi)在，與這種區(qū)別相對(duì)應(yīng)的一種重要的內(nèi)在世界的區(qū)別，就是五顏六色。這五顏六色又與各種相互區(qū)別的心理真實(shí)相關(guān)聯(lián)。不同的顏色被不同的個(gè)體、群體、文化、宗教賦予不同的意義。而榮格心理學(xué)傾向于從象征的角度對(duì)不同色彩進(jìn)行分析與理解。
一、 白色、黑色的含義
白色與黑色在所有的文化中都具有很強(qiáng)的象征意義。尤其在東方，黑白二色的使用比彩色的使用更為頻繁。在東方黑與白是世界的zui基本色彩，古人以此二色作為世界萬(wàn)物共有的陰陽(yáng)兩極的象征。中國(guó)的山水畫也只是以黑白二色便可以表現(xiàn)萬(wàn)千自然。相對(duì)于東方西方更偏向于使用彩色，因此，黑白可以說(shuō)是東方化的色彩，它的語(yǔ)言與無(wú)意識(shí)的原型結(jié)構(gòu)更為契合。表達(dá)的是更為質(zhì)樸的象征。
黑白二色之間的特點(diǎn)都是相對(duì)的，都是極端的色彩，各自有著特殊的象征意義：
白色，是全部可見(jiàn)光均勻混合而成的，在色彩學(xué)中稱為全色光。它是一種在各項(xiàng)特征上都表現(xiàn)極端的色彩，它是zui冷、zui輕、zui明亮、距離感zui遠(yuǎn)、和帶有膨脹感的色彩。
人們對(duì)白色的聯(lián)想有敬畏、純潔、簡(jiǎn)樸、干凈、安寧、謙卑、精確、清白、青春、出生、冬季、雪、美好、貧乏、婚姻、死亡、寒冷、等。
在自然界中，白色是白天的色彩，它照亮世界，人類的活動(dòng)以天邊出現(xiàn)白色開(kāi)始，白天的安全與黑夜的危險(xiǎn)相對(duì)比。因此白色給人的反應(yīng)是光明的、安全的。白色還是各種不可觸及之物的色彩，比如潔白的月亮，漂浮的白云，抓不住的霧氣等等，白色又因此具有神秘感，高尚感。白色是蛋殼的顏色，與生物的誕生、初始狀態(tài)、本源有關(guān)。
在社會(huì)勞動(dòng)中，人們還觀察到自己身體上的白色，有學(xué)者認(rèn)為，古人在勞動(dòng)中觀察到的雙手白色的拇指蓋，它們與粘滿泥土的黑色手指相對(duì)應(yīng)，因此才有了zui初的漢字“白”，在甲骨文它是人的大拇指的形象。因此白與勞動(dòng)有關(guān)。另外，由于所指是大拇指，因此在中文中，白也與大、長(zhǎng)輩有關(guān)，如：百字、伯字等。
源于白色的自然意義，白色在社會(huì)中有很多引申的含義，比如：白色的明亮之下可以辨清事物，因此白色有明晰、清白、明白的意思。白色也被認(rèn)為是沒(méi)有顏色，因此還有空的含義。白色“沒(méi)有”的含義引申至醫(yī)學(xué)，產(chǎn)生了沒(méi)有細(xì)菌的意義，即衛(wèi)生、干凈。是里常見(jiàn)的色彩，是潔癖患者喜歡的色彩。
白色在民間的使用上，不同的文化有不同的側(cè)重，同時(shí)也是所有的文明中共存的象征性色彩之一。在我國(guó)借助白色的神秘、空洞與虛無(wú)，人們將它與死亡相關(guān)聯(lián)，是喪服的顏色，即俗稱的紅白喜事中的白喜事。而在西方，則側(cè)重其純潔，是婚禮的顏色。
在我國(guó)，道家陰陽(yáng)理論中常以白色代表陽(yáng)，而五行學(xué)說(shuō)中認(rèn)為，白主鐵、金。佛家認(rèn)為白色是五色中的一種：所謂五色，指世界的五大元素，五色囊括了宇宙，白色是其中之一，代表人之純潔的心靈。藏傳佛教認(rèn)為五色代表“五方佛及五種智慧”，在五方的中央便是白色，它是大日如來(lái)佛之“法界體性智”。另外，在藏戲中，良家老人戴的白面具象征善良。后期的佛家則認(rèn)為：世間所有事業(yè)包括在“息、增、懷、伏”之中，其中的“息”溫和表現(xiàn)為白色。
